中医认为，人体是由什么组成的 - 币圈消息

这是一个很大的问题，我试着来解答一下。《易》日：形而上者谓之道，形而下者谓之器。中医认为，人体是道器合一的整体。人体生理结构上，外有毛皮筋肉骨，十二经脉，十五络脉，365穴，十二皮部。内有五脏六腑，营血行脉中，卫气行脉外。更有奇经八脉总督联络十二经脉。《灵枢》日：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，卖为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。人之合天道也，内有五脏，以应五音，五色，五味，五位也；外有六腑，以应六律，六律建阴阳，诸经合之十二月，十二辰，十二节，十二经水。天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相薄谓之神，随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏智。中医就这样把天地宇宙与身体精神思维全部融为一体。中医治病，必须上升到形而上的层面，必须参透宇宙运行之原理，才能明天身体运行的原理。才能几近于道！

亚里士多德为什么在一些问题上总是出错怀特海说“整个西方哲学就是给柏拉图的哲学做注脚。”但实际上，我们受他的学生——亚里士多德的影响也非常深。亚里士多德的一句“人是理性的动物”，拉开了人类崇尚理性的序幕。在他之后的很长一段岁月里，哲学家们把理性作为人类最高的追求，最大的善和美德，最完美的人格。

提起亚里士多德，可能很多人印象最深伽利略的斜塔实验，想到他的错误观点“重的物体比轻的物体下落更快”，想到“自然害怕真空”。似乎亚里士多德的理论都是错误的，他的存在阻碍了时代的发展。

古希腊哲学是后世西方哲学的摇篮，这一时期，也是哲学史上的黄金时期。他和苏格拉底、柏拉图合称雅典三贤，是那个时代最博学的人。他流传至今的著作有30部以上，差不多在当时所有学术领域都有原创性贡献，代表着那个时代的最高水平。

笔者认为阅读任何一个重要的哲学家著作，而尤其是阅读亚里土多德,我们有必要从两个方面来研究他:即参考他的前人和参考他的后人。就前一方面说，亚里士多德的优点是极其巨大的;就后一方面说，则他的缺点也同样是极其巨大的。作为理工男，从高中以来就佩服这位大师，今天很有兴趣回答这个问题，不当之处，留言点评。

亚里士多德的生平，亚里士多德的一生，是求索的一生，是求真的一生，也是做贡献的一生。亚里士多德在古代地位相当于近代的牛顿。但客观地说，他的大部分理论都已经过时了，那为什么我们还要关心它们呢？因为历史的发展是一个过程，罗马不是一天建成的，我们现代的理论也不是凭空出现的，它们是在借鉴和批判前人的理论中产生的，了解古代先贤的思想会让我们有更广阔的视野，对现代理论的来龙去脉有更多的认识。这或许是亚里士多德为什么在一些问题上总是出错的一个原因。

我们先看看他的生平和思维特点。亚里士多德生活在公元前四世纪的古希腊。他是个幸运儿，出生于富裕而有教养的家庭，父亲是马其顿国王菲力二世的医生。年轻时到雅典的柏拉图学园读书，师从柏拉图。出身名门，拜当时最有学问的人为师，这对亚里士多德的成长无疑是极为有利的。


在柏拉图去世后，亚里士多德回到马其顿，当马其顿王子亚历山大的老师。八年后，亚历山大当了马其顿国王，亚里士多德又回到雅典，建立了吕克昂学院，在那里教书育人和著书立说。他的教学很有特色，不是像现在那样在教室里讲课，而是和学生一边散步一边讨论问题，所以他的学派又叫逍遥学派，或漫步学派。亚里士多德是马其顿人，不是雅典人，但他的求学生涯和学术事业都在雅典。这有点像现在某些获诺贝尔奖的美籍华人，出生于中国，但读书和科研都在世界学术中心，最终获得杰出成就。

顺便说一下，后来亚历山大征服了很多地方，包括雅典，建立了一个非常庞大的亚历山大帝国。现在扑克牌里的梅花K据说就是亚历山大。亚历山大推崇希腊文化，他征服了哪里，就把希腊文化传播到哪里，这对后来世界文明的发展有重要的影响。不知亚里士多德的教导是否在其中起到了作用。

亚里士多德的学术特点，西方道德哲学的鼻祖亚里士多德有很强的批判精神，有句名言“吾爱吾师吾更爱真理”。他虽然敬重老师，但在学术上毫不妥协，对柏拉图的得意之作“理念论”展开了猛烈的批评。柏拉图称他是小马驹，因为小马驹吃饱了奶就会踢它的母亲。
柏拉图具有文艺气质，其理论天马行空，杜撰个理念世界出来。和柏拉图相比，亚里士多德更具科学家气质，他更审慎更理性，注重观察相信眼见为实，主张理论应该建立在感知的基础上。亚里士多德的研究方法和现在的科研相似：提出问题，文献综述，评论，给出自己的理论，然后进行论证。
柏拉图喜欢几何学，在学校大门上写着“不懂几何者勿入”，几何学深深地影响了他的哲学。和老师不同，亚里士多德更多地受到生物学的影响，他的理论经常出现“目的”“潜能”和“现实”这样的词汇。
哲学家在谈论知识时往往以某门具体的学科为模板，近代唯理论哲学家以数学为知识的模板，经验论哲学家则以物理为知识的模板。而在还没有物理学的古希腊，柏拉图以几何学为模板，亚里士多德以生物学为模板，这是一件颇有意思的事情。
亚里士多德对后世影响最大的理论，世界上第一位百科全书式的哲学家亚里士多德据说写了上千卷书，不仅是哲学，还包括逻辑学、生物学、天文学、心理学、伦理学、政治学、修辞学、艺术等，可以说各方面的学问都涉及到了。内容非常广泛，而且颇有深度。
从现在看亚里士多德哲学有一些是错了，这或许是因为写得太多吧。不能说因为有错误，就把其巨大的成绩给贬低。在哲学历史上，如果能够和亚里士多德规模上能相比的，可能就是黑格尔。
A、生物学
亚里士多德不只是一个坐在那里冥想的哲学家，他还是一个行动主义者。比如他动手解剖了很多动物，他曾经为了研究小鸡胚胎发育的情况，每天从孵化小鸡的母鸡身下拿出一个鸡蛋，打破后记录鸡蛋里每天发生的变化。
亚里士多德是动物分类学的首创者。他的《动物研究》一书，分门别类记录了各种动物的身体结构和生活习性，包括生活坏境、饮食习性、交配方式、产崽方式等。里面提到500多种动物，山羊、鹿、猪、狮子、大象、老鼠，还有各种各样的鸟，燕子、鸽子、鹌鹑、老鹰、乌鸦等等。古希腊人能注意到的动物基本上都有了，让人叹为观止。据说，亚历山大派人往亚洲、非洲、欧洲各地进行科学调查，为亚里士多德的研究收集了很多资料。
B、逻辑学
亚里士多德系统地研究了三段论的推理。三段论是指由三个直言命题组成的推理，其中直言命题是指这样的命题：所有（或有的）S是（或不是）P。比如这个就是三段论推理：所有的人都是动物，所有的动物都要呼吸，所以所有人都要呼吸。又比如，所有的花是红色的，所有的草都不是花，所以有的草不是红色的。上面两个三段论推理中，第一个是正确的，而第二个是错误的。
亚里士多德提出了一整套规则，根据这套规则能判断任意一个三段论推理是正确还是错误。今天看来，他的理论虽然简单，但当时在世界上遥遥领先，而且在今天仍有实际意义。这样的成就让亚里士多德成了逻辑学的祖师爷。
C、宇宙观，四元素体系的发展者
亚里士多德的宇宙论讨论宇宙万物的构成和运动。与柏拉图一样，亚里士多德也认为万物由土、水、气、火和以太这五种元素构成。（柏拉图用几何图形来理解不同的元素，而亚里士多德用冷、热、干、湿等几种性质来理解它们，水湿且冷，火热且干，等等。）以月亮为分界点，月亮及月亮以上的天体为天界，月亮以下的物体为地界。天界的物体由以太组成，它们永远围绕地球做圆周运动。在地界存在着水、火、土、气四种元素，这四种元素都有相应的“自然处所”，也就是它们的家。土的自然处所应该是在宇宙中心附近，水位于土外面的一层，再外面依次是气层和火层。
一旦某事物脱离了它的天然位置，它就会想法“回家”。这理论能解释各种各样的现象。我们点火，火苗往上窜，因为火的家在气的上面。我们看到的流星总是在天空中，而不是在地面，希腊人认为流星就是火，所以在气的上面。我们把石头扔出去，石头会往下掉，那是因为石头由土组成。我们在水里会沉下去，因为身体主要是由土和水组成的。在水里吐气，气泡往上冒，那是因为气的家在水上面。地球位于宇宙的中心，因为地球的成分是土，而土的家在宇宙中心。
物体的自然状态是回家，力才能改变它们的自然状态。比如桌子上的石头不会下掉，是因为桌子的支撑力阻挡着石头不能回家。石头掉在地上就不动了，因为它已经到家了，我们要推它，它才能再次运动起来。
现在大家都知道这个理论是错的，地心说是错的，茫茫的宇宙没有中心。但你千万别以为地心说的水平很低，在那个时代除了希腊还没有其他民族能够真正认识到大地是个球形，就算知道也是瞎猜的，而亚里士多德有着严谨的论据证明大地是球形。具体的论证这里从略。后来，托勒密对地心说加以修正发展，使其能相当精确地预测行星运行的轨迹。
D、形而上学，古希腊哲学的集大成者
作为柏拉图的学生。亚历山大的老师。和苏格拉底，柏拉图，奠基了西方哲学。最为出名的就是《形而上学》。亚里士多德从所有的事物中抽象出十个范畴，即实体、数量、性质、关系、地点、时间、具有、状态、主动和被动。任何事物都有这十个范畴，缺一不可。比如苹果总是处于时间和空间中，即具有时间范畴和空间范畴；苹果总是有重量的，这是数量范畴。苹果总是处于和其他事物的关系之中，这是关系范畴。
这十个事物中，有一个范畴最重要，就是实体，其他范畴都必须依附于实体而存在。有了苹果这个实体，我们才能谈论它在哪里、它有多重、它是什么颜色，否则一切无从谈起。
亚里士多德的理论引出一些有趣的问题。比如苹果的本质属性是什么，偶然属性又是什么？属性依赖于实体而存在，但实体是否依赖属性而存在？没有属性的实体能存在吗？一个苹果没有颜色，没有形状，没有硬度，它还能存在？实体和属性究竟是什么样的关系？
天地万物从哪里来？“怎样才算好的解释”则是哲学的任务。在亚里士多德的时代还没有科学理论，但他们也面临着同样的情况：要理解世界，以及判断什么才算是好的理解。我们要懂一个事物，或者理解一个实体，光知道它的范畴是不够的。要真正弄懂它，不但要知其然，还要知其所以然。亚里士多德认为这需要懂得它的四种原因，才算是知其所以然，或者是真正理解了这事物。这四种原因分别是：质料因，形式因，动力因，目的因。
亚里士多德这套理论是用生物学的思维来理解世界。目的因实际上是认为万事万物皆有目的。我们为什么要喝水？因为口渴了。类似地，天为什么下雨？因为它要滋润庄稼。这种有机论目的论的观点，后来被牛顿的机械论自然观取代了。潜能和现实也是借用生物学的观念。从生物的角度看，种子是潜在的大树，未来有不同的可能。在适当的条件下，种子长成大树，它的潜能变成了现实。亚里士多德把这些观念推广到一切事物了。
亚里士多德的形而上学理论产生了深远的影响，此后很长时间人们都用实体、本质、质料、形式、质、量、可能性和现实性这些概念来理解世界。他们很少用到数学，对世界只是进行定性的解释。亚里士多德的信徒贬低数学的重要性，因为量只是十个范畴之一，而且不是最重要的范畴。直到近代科学革命，质量、能量、位移、速度这些概念才取代了它们，数学开始成为科学的语言。
黑格尔哲学看似弄得非常大，其实模式很简单，不过三三式的多级扩展。而且其准确性、严谨性、科学性和亚里士多德哲学是没法比的。黑格尔哲学现在看绝大部分都是错的，而亚里士多德的哲学，为科学建立了基本框架，还涉及很多经验知识。
哲学史上曾经有一种流行的说法，就是说柏拉图是理性主义的鼻祖，而亚里士多德是经验主义的鼻祖。这种说法我是不认同的。亚里士多德有着比较强的经验主义倾向，同时还发明了形式逻辑。他其实是理性和经验兼备的，并不受理性主义和经验主义太多局限。
柏拉图其实不是理性主义的鼻祖，他的哲学是理想主义。但理想不等于就是理性，真正的理性是遵守逻辑，而理想里面包含了很多空想、幻想。理性广义一些也包含尊重事实，既遵守逻辑，又尊重事实，这两方面看亚里士多德都大体做到了。通过发明形式逻辑，亚里士多德真正开创了理性主义，单这一项成就就已经可以造福人类千万年。同时他也注重经验，广泛研究具体科学的内容，因而开创了严格意义的哲学（即科学的哲学）。
至此，我们大致了解了亚里士多德的哲学，它来自于古希腊多神论的宗教信仰，原始，纯朴，自然，代表了人类传统的美德，但是缺少理性上的分析，应而被后人斥为形而上学，独断论，成为许多哲学家批判对象，这些哲学家在批判他的基础上发展自己的学说。我们接下去会看到，经过二千多年来无数哲学家的轰炸，亚里士多德哲学终于在尼采手上轰然倒塌，但庆幸的是人类的道德不止依靠道德哲学，更主要来自于教化，来自于宗教信仰，所以人类社会才没有随之而崩溃。
结语亚里士多德作为柏拉图的学生，他的前人是影响伟大的。但在他之后的后人，将近两千年竟然没有人能和他比较，这不知道是一种优点还是不足。
作为亚历山大的老师，似乎在亚历山大的性格上又看不出哲学的印记，这似乎是一件令我们想不清楚的事情。师爷、师傅、徒弟三人成就了西方哲学的一座高峰，导致了两千年的空白。除了仰止，应该没有其他了。
最后提点话外话，作为笔者意犹未尽的表述的结束。亚里士多德的名句：所谓奴隶，就是欲望战胜理性的人,当今社会诱惑很多，人的欲望也变得越来越难以满足，因此，亚里士多德这句话也就更具有现实意义。它可以随时提醒我们，不要被欲望所控制，更不要把满足各种欲望设定为人生的唯一目标和成功的唯一标准。
参考文献：
马耀基，九大哲学家之二：亚里士多德
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